陽宅風水學術之談風水理氣

所謂風水，即是藏風納水，所謂風生處氣易散，故需藏，水起處財易失，故需納。古法中，如水局在屋宅二十步內則以此水局為君，為主。如水局在二十步外，則以屋宅坐山為君，為主。水局則為臣，為輔。因此，以城市而言幾乎以坐山為主，況且所納之水仍需以自然水局為佳，人工溝磲或加蓋者影響不大也。是故，陽宅學中水法固多，在鄉村在城市便有其為主或為輔之別。
    風水亦名堪輿，堪者，堪察也，即上堪天文。輿者，量度也，即下輿地理。掌握天星的變化，了解地氣運行的原理，察知天星與地氣交結之點，使人居其中而能乘其旺氣而發達，避其衰氣而免於凶應，此即堪輿師之責也。所謂理氣，即是了解陰陽五行氣勢運行與變化，而施以調理使之中和而已，中和即中庸，即中道，不偏不倚，陽盛則陰衰，陰盛則陽衰，五行之變化亦如是，水雖生木，如水過多( 盛) ，木則為水所漂，非但難受其生，反受其害。而水固能生木，但水弱( 衰)，則難以養木，相剋亦然，如金雖克木，但若木多且盛，而不藉金加以雕塑，也只是一些朽木，而且木多，恐有傷土之慮也。木多反而喜金來克制也。因此，五行之運用，需觀其喜忌貪厭而活用之，豈可只擇其生而不知善用其克，一昧以相生斷吉，相剋斷凶，恐誤人而不自知。此即陽宅之生克得宜，概有生無克不旺財，有克無生不旺丁，有生有克方能財丁兩全也。風水理氣概分——以形法為主的形家，及以理法為主的理家。形家又有宅外形法與宅內形法之別。理家又依其應用上的區別，而稱有四大流派，即，三元派、三合派、九星派、八宅派。派別雖多，依個人見解，各法應用之場合其實不盡相同，也鮮少有衝突之處，只因某些人為突顯自己所學之派別，在場合不同，環境不同，需求不同時，仍勉強使用同一法，甚至互相攻擊，互相毀謗，以致於水火不容而失去更多探討與研究的機會，倘世人能包容異己，廣納各派學說，取其能用而用，適行而行。應知古人創辦各法自有其理論依據，與使用之目的，豈可擇一廢一，空枉古聖賢一片救蒼生的心意。願有志弘揚中華文化同好共勉之。     
　　在陽宅學中，宅內的調理固然重要，但攸關屋宅吉凶者，也非光宅內的配置而已，需由各種條件來互相影響，故仍需詳細觀察，熟知審用方准。影響屋宅者，約有如下幾項：
    甲：宅運—天下萬物只要有形相，有生成之日，必有毀壞之時，此謂之行運，陽宅亦然。得運之時宅氣正旺，自能助人於無形。
    乙：宅體—屋宅的體質，即以坐山為主，觀察層數，間數與坐山之生克情形，用以了解五行陰陽之變化，作為助生或克泄之依據，進而達到生克得宜之目的，則宅體旺矣！
    丙：外宅氣—屋宅周遭環境也能影響行氣及宅的氣勢，如我人的交往亦可影響我之作為，如外有賊寇，我雖強盛亦有不安矣！故外宅氣包括有無沖煞等。
    丁：內宅氣—了解屋內理氣的運行，及配合宅主之需求，合命納福或生旺催財催官催子等。
    戊：禁忌—對於特別兇險之方位( 如三煞、曜煞、劫殺……等) ，留意莫犯可免招凶。